Проповеди, публиковавшиеся на сайте ранее



Страницы:     1 | 2 | 3 | 4 |   Дальше >>  


Из проповеди о.настоятеля в день памяти св. новомучеников и исповедников Российских 10 февраля

   Сегодня мы совершаем торжественную службу в честь всех тех, кто пострадал за веру в годину безбожных гонений ХХ века. Мы торжественно прославляем тех, кто не устрашился, кто остался твёрдым во исповедании своей веры до смерти (и кого неверующий мир назвал бы "фанатами"). Кто своим подвигом сумел отстоять нашу Мать-Церковь от полного уничтожения в безбожном агрессивном государстве. Мы их благодарим, потому что живы их молитвами, их примером, их жертвою. Мы призваны быть продолжением их жизни и веры, чтобы взирая оттуда на нас, они бы не стыдились своих потомков. 

        Но наш век - лукавый, век подмен. Вспомним, как сказал Господь фарисеям (будущим хасидам), которые похвалялись тем, что украшали гробы пророков: "Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы" (Лк, 11). Или у Матфея: "Горе вам, что говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков. Там образом вы сами свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков. Как убежите вы от осуждения в геенну?!" Нам сегодня предлагают в тексте покаянных о спасении России молитв говорить: "Прости нас, Господи! Забыв тебя, мы разъединились между собой. Мы оказались во зле. Мы потеряли единство в Тебе, Господи. И в страстях мы бросились в безумии в братоубийственные войны. Весь век мы находились в таком страшном состоянии и сейчас пребываем во зле. Но зло не созидает, оно разъединяет и разрушает". Поистине, это молитва от лица тех, кто избивал верных Богу христиан. Пусть они каются. Наши отцы, наоборот, сохраняли веру и даже мир с заблудшими братьями ценой своей жизни. 

          В октябре 1993 года, когда стала очевидной марионеточная суть правительства, народные избранники выразили недоверие проамериканскому курсу реформ и получили расстрел. Тогда к танкам, выехавшим на улицы столицы, была изнесена Заступница Руси, Владимирская икона, с сугубым молением о сохранении от братоубийственной войны. Кто были с одной стороны? Безоружные демонстранты, вышедшие защищать свою наивную веру в демократию. Кто были с другой? Верная президенту, вооруженная до зубов армия. К кому был обращён в первую очередь призыв? Конечно, к тем, кто НЕ ВНЯЛ, кто гусеницами раскатал о.Виктора, бесстрашно вышедшего к танкистам с Крестом и увещеванием. Была и третья сторона, кто изподтишка встрелял и в тех, и в других, разжигая взаимную ненависть, как потом спустя 21 год на Киевском майдане. В братоубийстве надо каяться тем, кто в особых отрядах уничтожал возмутившихся поборами крестьян, расстреливал священников, взрывал храмы... Тем, кто с иконами выходил навстречу чекистам, каяться не в чем, разве только в том, что на одной земле остались с ними жить дальше, и их дети-сироты сидели с их детьми в одном классе. Их дети были сыты и обуты, а наши - едва живы. Конечно, их внуки теперь отменили социализм, потому что теория справедливого устроения общества стала мешать. Но не об этом речь. Нам сегодня надо осознать МЕСТО ПОДВИГА новомучеников В ИСТОРИИ. 

              В Евангельском чтении сегодня звучали такие слова: "...Не тотчас будет конец. Восстанет народ на народ и царство на царство; будут большие землетрясения, и глады, и моры, и ужасныя явления, и великие знамения с неба. Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас... преданы будете и родителями, и братьями, и друзьями, и некоторых от вас умертвят; и будете ненавидимы всемя за имя Мое".  Всё это испытали и мы в детстве, когда учителя показывали на нас пальцами и говорили всем товарищам: "Ату их, они мракобесы". Почему в определённый момент стали физически уничтожать людей Церкви? Это произошло тогда, когда надо было ИЗМЕНИТЬ общественные установки, поменять добро и зло в народном сознании. Вот это и есть суть "культурных революиций". И ИМЕННО ТАК происходило в каждом обществе, где была сильная христианская нравственность, где народ в массе своей хотел быть верным Христу и Его Церкви. Просто в Европе таких людей уничтожили ещё в самом конце XVIII века, тогда во Франции были точно такие же погромы храмов и зверские убийства пастырей, как потом у нас. Протестантские войны прошли в Германии... На самом деле, это и был ВЫХОД ЗВЕРЯ ИЗ БЕЗДНЫ, начало правления мировой сатанической верхушки. С уничтожением последних христианских империй, действительно, "был взят удерживающий". Сейчас идёт разгул власти Зверя в мире, власти ДЕНЕГ и ПРИНУЖДЕНИЯ. А цепи - добровольные страсти, которыми опутывают молодое поколение с самых юных дней, человек добровольно отдаёт свою бессмертную душу ради членства в "золотом миллиарде". Наши новомученики своим подвигом явили этим слугам Зверя и Антихриста, что христианин им неподвластен. "Познаете Истину, и Истина сделает вас свободными". Вот почему Церковь так ненавидима Духом века сего. Она им как кость в горле, лишает уверенности, что ВСЁ в их руках. "Надо уничтожить этих фанатиков, чтобы тени их на земле не оставалось, а память их охаять".  Пока мы признаём подвиг новомучеников высшим измерением свободы, пока чтим их за то, что явили истину слов Господних про врагов, "которые могут повредить только телам, а души повредить немогущих", - у наших детей есть ещё выскоий образец, который поможет устоять в этой лютой борьбе за души человеческие. Только христианский дух в семье, в общине может помочь нашим детям выдержать эти лукавые соблазны, избегнуть липкких сетей греха, увидеть - через хохчущие маски и крики, что, мол, ВСЕ ТАК ДЕЛАЮТ, - увидеть красоту и радость жизни по Богу, остаться Господу верными и спастись в эти страшные последние времена. 

2019 г.



Из проповеди на воскресное Евангелие 31-й недели (об исцелении иерихонского слепца)

         Сегодняшнее евангельское чтение содержит свидетельство святого евангелиста Луки о случае исцеления слепца, совершённого Господом Иисусом Христом при входе в Иерихон. Диалог слепца и Господа, приведённый евангелистом, даёт нам поучительный материал, чтобы задуматься над такими вещами, как слепота телесная и душевная и, соответственно, что есть внутреннее зрение, а также над тем, почему Господь обратил к этой душе свой удивительный вопрос: "А чего бы ты хотел" (будто говорит как в сказке, проси  у меня чего хочешь)?

         Обращает на себя внимание натуралистичность скупо приведённых фактов. "Что за шум?", - спрашивает слепец окружающих, услышав приближение толпы, сопровождавшей Иисуса Христа. "Это Иисус из Назарета", - отвечают ему. Тот немедленно встаёт (чтобы было слышнее и он был заметней) и начинает кричать, ЧТО ЕСТЬ СИЛЫ: "Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!!!" Представьте, что к нам в Южу на площадку у магазина "Магнит" зашёл губернатор со свитой, и какой-нибудь бомж начнёт так безобразно кричать? Конечно, его постараются поскорей увести. Чем больше на него шикали, тем громче кричал. Тогда Иисус останавливается и велит подвести его к Нему, спрашивая:

       - Чего ты хочешь от Меня?

        - Господи, чтобы мне прозреть!

        - Прозри! Вера твоя спасла тебя.

        И он ТОТЧАС прозревает и уже входит в Иерихон зрячим, прославляя Божию милость. Сказано, "и пошёл за ним, славя Бога", наверное, пошёл до самой Голгофы, которая уже была близ. 

        Если вдуматься в эти немногие слова диалога, то прежде всего, можно поразиться тому, как слепой человек узнал, с Кем ему довелось встретиться! Зрячие люди считали Иисуса всего лишь человеком, целителем, пророком. Слепой первым, вместе с духовно зрячими апостолами, познал в Иисусе Христе Мессию. Причём не политического вождя, как это было вскоре при входе в Иерусалим, а Мессию-Сына Божия, которому и можно воззвать, помилуй меня! Всё поведение слепца свидетельствует о СИЛЕ его веры, о мощности душевного порыва. В это порыве не наглость и самость, а нечто очень угодное Богу, так что Он велит приблизить слепца к себе. Мы это называем "дерзновение", и такой молитвы ждёт от нас Господь. Молитвы, в которую мы бы вкладывали ВСЁ СВОЁ СУЩЕСТВО. Наша же молитва нам самим бывает скучна, мы спешим ОТРАБОТАТЬ правило, а разве этого ждёт от нас Создатель? Вот так и жить мы призваны, ежечасно, ежеминутно поставляя себя перед Богом, с живым чувством Его присутствия, что достигается практикой умной Иисусовой молитвы. И вот тогда мы друг перейдём от внешнего зрения к внутреннему, начнём замечать, ЧТО есть воля Божия конкретная, живая о нас в данный момент, в данных обстоятельствах. Последнее очень важно, потому что общим веянием является фарисееобразная попытка "стандартизировать" исполнение евангельских заповедей в разных ситуациях, попытка тупиковая (яркое проявление - брошюры с названием типа "1500 ответов на духовные вопросы" с рекомендациями, можно ли целовать руку священнику после св.Причастия). Перед нами живой человек со своими проблемами, а мы будем лихорадочно перебирать в памяти, под какой ранжир подогнать данную ситуацию. Понимаете, что это не любовь? Любовь - всегда живая, она говорит от сердца к сердцу. Иначе мы становимся ходячими биороботами, в нашем сердце поселяется окамененное нечувствие. Господь прозрел в порыве  этого слепца ЖИВОЕ СЕРДЦЕ, паочему и спросил: "Чего ты хочешь от Меня"? До нас никак не дойдёт, что только в нашей искренности мы можем быть услышаны. Наша молитва должна стать самой нашей жизнью. И тогда на себе мы познаем тайну святых, почему их так радостно, с готовностью слышал Сам Бог? Потому что они научились его любить всем сердцем, всей душой, всем помышлением своим.

2019 г.



Из проповеди на воскресное Евангелие 30-й недели (о богатстве)

Сегодня мы слышали рассказ евангелиста Луки о беседе Господа про богатство с неким "князем" и слышали ответ Господа на его вопрос, "чего мне не достаёт, чтобы обрести жизнь вечную": "всё, что имеешь, раздай нищим, и иди вслед Меня". Тот отошёл, сильно опечаленный, потому что был очень богат, а Господь сказал: "Как трудно надеющемуся на богатство войти в жизнь Вечную, легче верблюду пройти сковзь игольное ушко..." Окружающие почему-то спрашивают: "А кому тогда возможно спастись?", - будто и они столь богаты. А Господь уже им отвечал: "Невозможное для человека, возможно для Бога". 

            Конечно, эта беседа и для нас с Вами. Разве мы не надеемся на наше богатство? Пусть материально мы не так богаты, хорошо, если у нас есть дом или квартира плюс земельный участок. Но ведь не зря сказали Господу, "КТО же может тогда спастись", потому что всякий человек полагается в жизни на СВОЁ достояние - на таланты и умения, качества или связи, на образование, родство или хотя бы удачу. Только почти никто не полагается НА САМОГО БОГА. Характерно, что этот "князь" сознаёт, что хотя он исполнил все заповеди, которые ему напомнил Иисус, ему чего-то НЕ ДОСТАЁТ. К тому времени он уже перерос совестью своей формальное исполнение заповедей Моисеевых. Так и мы. Сначал активно воцерковляемся, осваиваем церковную традицию, а потом сталкиваемся с собственной внутренней пустотой, которая всё равно остаётся. Кто-то, и их немало, разочаровывается и уходит, большинство привыкают и вяло сознают себя плохими христианами, но ничего не делают, чтобы измениться, и только совсем немногих, к сожалению, вдохновляет услышанный князем ответ Господа, и они учатся "ходить за Ним". Вот только не получается, потому что САМОСТЬ тянет нас обратно. Не слышан при ней голос Божий в душе, вот не слышен! Надо бы положиться на Господа, а как? Пока не испытаем и не признаем собственный КРАХ. Признание его и есть исполнение повеления "отдать всё" и приообрести "нищету духовную". Пока мы из себя что-то пыжимся представлять, непроизвольно будем надеяться на себя. И тут важно не спускать планку, не оправдывать себя в своих несовершенствах, но ВЗЫСКАТЬ лучшего, возжаждать его и увидеть, что "мы - рабы ничего не стоющие". Вот тогда Сам Господь поведёт нас к ВЕЧНОСТИ, к совершенству, к стяжанию Духа Святого, в котором радость, благодать и сила!

2019 г.



Проповедь на воскресное евангелие о десяти прокаженных

Сегодня мы слушаем хорошо нам знакомый рассказал евангелиста Луки об исцелении Господом десяти прокаженных мужей. Обратим внимание на то, что замечает Господь: "Десять исцелились, да девять где? Никто не возвратился поблагодарить Господа, только сей иноплеменник". Быть иноплеменником подчас так хорошо, ибо легче оказаться БЛАГОДАРНЫМ Господу, когда знаешь, что НЕ ЗАСЛУЖИВАЕШЬ милости Божией. В этом, собственно, и состоит разгадка одной особенности христианского мироощущения, которая удивляет всех при знакомстве с Христовой верой: почитать себя НЕДОСТОЙНЫМИ (слав. - "неключимыми") рабами у Господа. Допустим, не были мы никогда в церкви, зашли первый раз - душа потянулась к тайне Божией в мире - и стоим скраюшку, ничего не знаем и не понимаем, что происходит, боимся, как бы на нас не зашикали. Если скажут, "чего сюда пришёл", не обидимся, понимаем, что виноваты, ничего-то  не знаем о своей вере. А если нас ещё примут приветливо, на средину пригласят, да елеем помажут, да после службы за стол с о.настоятелем посадят, - вот радость будет великая, понимаем потому что - ничего этого не заслуживаем. А на алтарника посмотрим: вот он в расшитом стихаре по самому центру храма ходит, всё знает, на всех так свысока посматривает, попробуй его не причасти - обида будет, потому что он чувствует себя "достойным". Вот и удивление, как это нам, если мы всё выполним, начнём посты держать, правило читать, евангелие и соборные постановления изучать, все службы посещать, как при всём при этом, при таких трудах! - считать себя недостойными?

Точно такое же искушение, что проходим мы, такие вот все воцерковлённые, проходили две тысячи лет назад иудеи, которые несли благое иго Моисеева закона. Стараясь его исполнять, ощущали себя заслуживающими Царствия Мессии, потому и поспешили, получив исцеление, вернуться в свои дома, к долгожданным родным, к повседневной жизни. Ничего не изменилось с тех времён: сколько милостей Божиих получаем мы каждодневно, но даже и благодарить Бога не думаем, в лучшем случае лоб на ночь перекрестим и скажем, ложась, "Слава Тебе, Господи, за прожитый день! Едва успел всё необходимое выполнить, чтобы стыдно не было". Чтобы ПРИПАСТЬ к ногам Господа, надо остановить себя в этом сумасшедшем беге, в этой погоне за благоустроением семьи и своих чад, требуется усилие самоотречения. На словах это легко сделать, у нас ведь время такое лукавое, все у нас артисты, мы говорим так искренно, "недостойны мы милости Божией, мы великие грешники". Но вот только стоит мне замечание от соседа получить, или оказаться отодвинутым в очереди на получение благ, куда девается моё смиреннословие?! Мне обидно становится, что я, хуже других? Вот это и есть признак того, что смиренным я являюсь только в собственном воображении, ни перед Богом, ни перед ангелами и ближними я на деле не таков, а просто гордец в сердце своём. А Бог-то на сердце и взирает. Да как же его, это неподвластное мне сердце, изменить? Молитв ещё больше  читать? В том-то всё и дело, что НИЧЕГО СПЕЦИАЛЬНО делать не надо. Пока я это буду делать, гордость только будет усиливаться. Одену вериги, стану гордиться, что вот Я ношу, а другие не носят (кто по-настоящему носит, не будет ведь показывать, и кто истинно молится, никогда не скажет, как и сколько молитв он прочёл). 

           А надо-то всего-навсего ощутить себя перед Богом, КТО ТЫ и КТО ОН! Как заметил И.А.Ильин, один из даров Святого Духа - "верное ощущение своего ранга", скромность, проще говоря. Без неё невозможны ни искреннее чувство своего недостоинства, ни истинная благодарность. Что важно, закладывается такое самоущение в раннем детстве, мудрым родительским воспитанием, и является нравственным стержнем человека на всю жизнь. Очень легко это спасительное устроение подвергается разрушению чувством зависти, "наглость - второе счастье", вот почему не у всех благочестивых родителей дети сохраняют скромность и послушание. Если все не слушаются, считают родителей отсталыми, христианские заповеди нелепыми, - непросто нашим детям сохранить спасительное устроение души. Надо учить их быть зоркими, подмечать за внешним проявления внутреннего, видеть красоту души и силу в смирении. Чтобы научиться жить верным ощущением своего ранга, надо внутреннее усилие, постоянное внимание к себе и помыслам - учиться видеть руку Божию каждый день и каждый час, учиться быть строгим к себе не только снаружи, но и к своим помыслам и намерениям. Надо уметь ставить себя перед Лицом Божиим при каждом проявлении своей воли, своей активности. Как сказано в молитве Оптинских старцев, "Ты сам мною руководи!" Но и этого недостаточно, если не будет помощи Божией. А она-то есть, снова и снова подается нам спасительная благодать! Умение видеть руку Божию, благодарить Его за каждый вздох - вот тайна святых. Вот источник искренней благодарности Богу и спасительного смирения. "Что наша человеческая хвала?! Весь мир славит Тебя!" Так давайте не будем осуждать тех несчастных прокажённых, которые исцелились от внешней болезни, но остались при внутренней. Давайте убоимся того греха, той проказы, которая живёт в нас, и откроем свои сердца Господу: "Ты Сам веди нас теми путями, которые Один знаешь. Мы ждём Твоей подсказки, Господи, не премолчи!"

2018 г.



19 декабря - престольный праздник Никольского придела

19 декабря - день Преставления святителя Николая Мир Ликийских чудотворца, престольный праздник южного придела нашего храма, а если учесть, что издревле он назывался Никольским, то это - праздник первого нашего Престола.  

        С 2003 года, когда была возведена на городском кладбище Лазаревская часовня, мы поддерживаем традицию зимнего благодарственного крестного хода в этот день через город к кладбищенской часовне, с каждением и кроплением улиц и жителей святой водой. Маршрут проходит левой стороной улиц Черняховского, Советской, затем - Глушицкий проезд, ул. Куйбышева - и до самой часовни.На часовне служим благодарственный молебен, благодарим Бога и святителя Николая за удивительную помощь в возрождении наших святынь.

               За Божественной Литургией о.настоятель сказал проповедь о нашем русском опыте общения со святителем, напомнив о множестве чудес в близкое нам время, связанных с молитвенным призыванием Николая-Угодника. Самое главное в этих чудесах не внешние исцеления или спасительные случаи, а дело преображения человеческой души, которая, соприкасаясь с духовным миром, приобретает опыт Иной реальности, научается руководствоваться не земной логикой, а живым совестным чувством воли Божией. Именно в этой иной реальности мы обретаем в лице святителя нового друга, старшего наставника в вере, Богоугодной жизни. В молитвенном общении с почившими благочестивыми предками мы можем найти новых небесных друзей, к примеру, благоверного князя-болярина Косьму (Дмитрия, - это второе, придворное имя) Пожарского, которому можно служить панихиды. Если будет наше соборное обращение к нему, как знать, может появится живое чувство его участия в нашей жизни, что и является главным критерием канонизации. Святитель Николай воистину был и является для нас "дверью", через которую спасительная благодать касается наших душ, он сначала сам входит в Царствие Божие, исходит из него в ответ на наши призывания и помогает "обрести пажить", то есть истинное питание души, возрастание в Богообщение, в Жизнь Вечную.

2018 г.



На воскресное Евангелие с притчей о милосердном самарянине

"Милосердный самарянин" - это пример милосердия к ближнему, данный Самим Создателем человека. Своего рода ЭТАЛОН, по которому мы можем сверять наше милосердие, а ведь это одна из самых важных христианских добродетелей. "Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут". Что же значит, быть милостивым, исходя из примера, данного Господом?

Первое, что называется, "на поверхности" - научиться НЕ ПРОХОДИТЬ МИМО. Не быть безразличным. В советском законодательстве была статья в Уголовном Кодексе "Оставление без помощи в опасном для жизни положении". Будьте добры, правоведы, откомментируйте, есть ли это сейчас? На днях мне рассказали о потрясающем случае в Московском метро, когда девушка на платформе на краткое время потеряла сознание и упала между вагонами. НИКТО не предупредил машиниста, девушка погибла! Среди десятков ВИДЕВШИХ людей не пожелал СПАСТИ ЖИЗНЬ ни один. Зато человек двадцать сразу подбежали посмотреть на труп. По прежнему закону они все должны были бы нести уголовную ответственность. Равнодушие ПРЕСТУПНО, с него начинается наша гибель как народа. Если мы видим страдания и боль тех, кто рядом с нами, и не сочувствуем - нам надо задать себе вопрос, а ЧЕЛОВЕК ли я? Ужаснуться своему состоянию "окамененного нечувствия". Это - смерть при кажущейся жизни. 

Но этого мало. Ведь левит остановился и посмотрел. Уверен, посочувствовал, поохал. Но подумал, наверное: "А я-то чем могу помочь? Тем более, что начальство уже ушло вперёд, мне сейчас нагоняй будет за опоздание. Да и у каждого свои обязанности". В наше время он бы вызвал карету скорой помощи, назвал адрес и приметы больного. Как видим, в наше время и это далеко не всегда делают. Но с этого только надо начать. Сочувствие ещё не есть милосердие! Господь нас призывает к бОльшему. И для этого мы должны преодолеть то, что НЕ ПРЕОДОЛЕЛ левит - свою САМОСТЬ! У нас ведь есть ПЛАНЫ, и чем мы более состоявшиеся люди, тем они плотнее. Милосердие, например,  у католиков, тоже включают в эти планы. По средам я хожу по улицам и ищу, кто нуждается в моём милосердии. По-настоящему милосердным быть неудобно. Ругать будут все: и начальство, и даже свои семейные. "Хорошо, - будут говорить - тебе быть добреньким за наш счёт". Знал одного диакона, о. Георгия Постникова, который иногда опаздывал на службы, или засыпал от усталости на них. Его ругали, смеялись даже. И никто не знал, сколько людей ДЕРЖАЛИСЬ, просто жили его добротой и заботой. Он никому о них не рассказывал. Мы же умные, мы себе топор на ногу не уроним. Поэтому мы просто вызываем "скорую". Или, как по Достоевскому, "вместо того, чтобы дать три рубля, даём нищему три копейки". А вместо того, чтобы идти за Христом, идём на полтора часика к Божественной Литургии. И совесть спокойна, и жить удобно.

Чтобы быть милосердным, лучше быть самарянином. То есть изгоем из общества благополучных, "своих", избранных для полноценной общественной жизни. Надо иметь ВНУТРЕННЮЮ СВОБОДУ, поступить не по букве, а по существу ситуации. Если надо, даже приличия нарушить. Ведь в культуре того времени иудеи даже  предметов, к которым прикасались самаряне, не трогали, чтобы чтобы не оскверниться. Самаряне отвечали взаимной неприязнью. Помните, "не приняли Христа, потому что Его лицо было как у грядущего в Иерусалим". И самаряне-патриоты тоже бы осудили своего соплеменника, сказали бы, что  врагу  помогает, что предатель и изменник. То есть Христос учит нас жить и строить подлинные отношения, преодолевая барьеры культурнго-исторических условностей между людьми. И здесь требуется РАЗУМ, чтобы различать те ситуации, когда мы призваны видеть именно человека, подобное себе чадо Божие. Богомудрый разум рождается от живого чувства сыновства Богу, от искренней молитвы, от богомыслия, и помрачается всякой корыстью, лицемерием, двойными стандартами. Если мы легко обвиняем других и оправдываем себя или "своих", мы никогда и не увидим, ЧЕМ и КАК мы можем помочь. Потому что не имеем внутренней готовности к этому. Будем слепы и глухи. Будем безынициативны: "А что тут можно поделать", - скажем. "Это не ко мне, есть кризисные психологи, им это рассказывайте". 

Чтобы быть милосердным, надо уметь быть практичным.  Подлинное милосердие - КОНКРЕТНО. Жизнь надо знать, не быть "белым воротничком". Прихожу причащать лежачую больную. "У неё нет родных", - говорит женщина, "вот я её пожалела. Только не ест ничего третий день, даже лекарств". Как тут причащать? Сначала сухой рот протираю ватой с тёплой водой, все корки с языка и губ начинают сходить. Потом кладу на бочок, из пипетки каплю чаю на корень языка капаю. Проглотила! Через 15 минут смогли дать несколько чайных ложек. А потом желудок освободился, столько черноты вырвало! Старушка даже дышать стала спокойно и глубоко, поисповедалась, причастилась. А сердобольная женщина оказалась снохой, бывшей женой её сына, матерью её внуков. Эти дети и роднили по крови двух женщин. Но в душе бабушка детей - чужая... Как бы мог помочь самарянин "впашему в разбойники", если бы не знал основы медицины, дезинфекцию спиртом (вином) и смягчения ран мазью (елеем)? Мы призваны жить так, чтобы проходить ШКОЛУ милосердция повседневными делами, а не витать в международных проблемах (новостях) и виртуально помогать в чате. Ты лучше, папочка, с сыном конструктор собери, да ногти ему постриги. Научи брюки  гладить. И, заметьте, он не повёз израненного себе домой, наверное, так было бы дешевле, но далеко бы было, а повёз до ближайшей гостиницы, силы организма берёг! А что за просьба гостиничнику, "трать сколько нужно, даже больше, чем я тебе оставляю, потом отдам"? Вероятно, речь идёт о возможности дорогостоящей операции. Даже это знает спасающий: если перелом или разрыв внутренних органов, операцию надо делать как можно скорее! Придёт врач и разберётся, и надо оперативно сделать всё возможное. А разве у этого самарянина не было СВОИХ нужд и обязанностей? Господь учит нас этим примером, что настоящий человек не возводит перегородок между "своими" и "чужими". 

И последнее. Милосердие должно соответствовать настоящей нужде страждущего. Дать алкоголику стопочку - это не настоящая помощь, скорее, наоборот, дощечка к дальнейшей гибели. Вот здесь уже будет принципиально отличаться "просто милосердие" от милосердия христианского. Благодаря Господу мы знаем подлинную природу человека, что спасительно, а что гибельно. Только надо учитывать иерархическую природу нашего существа. Как описывал владыка Антоний, умиравший на поле боя попросил священника сначала дать согреться, потом попить, а потом сказал: "Теперь я готов послушать, что ты мне хочешь рассказать о Христе и будущей жизни". Считать религиозность первичной - это фанатизм. Надо научиться различать вопросы "вероисповедные", то есть касающиеся уровня жизни сознания, и "духовные", относящиеся к области внутреннего человека, если хотите, сверхсознания. И уже на этом уровне и видеть ПОДЛИННЫЕ нужды человека. Но это уже требует обращения к иному евангельскому сюжету - Христовой беседе с самарянкой...

2018 г.



18-19 ноября празднуем 22-ю годовщину Явления в Юже образа Неопалимой Купины

19 ноября исполнилось 22 года с того дня, когда Промысел Божий вернул Смоленской церкви утраченный в Советское время бронзовый образ Одигитрии - с чудесным Явлением в огне печи Матери Божией и обретением бронзовой иконы Одигитрии-Неопалимой и нерукотворного отпечатка на сосновом древе Неопалимой Купины. Как мы знаем из летописи, наш храм сначала назывался Никольским, а получил своё наименование Смоленского в честь чуда обретения маленькой медной иконы Божией Матери, что произошло вероятно во второй половине XVII века, и был построен Смоленский придел. Только через сто лет при постройке каменного здания вместо деревянного храм получил своё нынешнее наименование. По описи 1911 года, справа от царских врат хранилась вделанная в доску маленькая бронзовая икона Одигитрии-Смоленской, та самая, в честь которой и стал храм называться Смоленским. Храм был разграблен в конце 40-х годов, и святыня пропала бесследно. Матерь Божия Сама явилась в огне печи, чтобы вернуть утраченную святыню. Какова Её милость к нам, южским людям! Подробно это можно почитать на тех страницах нашего сайта, которые посвящены Явлению в Юже образа Божией Матери Купины Неопалимой.

Будто Сам Бог послал нам незадолго до этого праздника радостное совпадение: за две недели до памяти Южского Явления проходит краеведческая конференция, инициированная нашим приходом. На неё приехала внучка Балиных Ольга Ростиславовна Ильина, которая подарила нашей приходской библиотеке книгу И.Зонтикова о Балиных (она является редактором этой книги). В ней приводятся фрагменты семейной переписки, в том числе упоминалось о праздновании именин благотворителя нашего храма Л.А.Балина. Мы чтим его память, тем более, когда узнали, что после его безвременной кончины в северной части трапезной был устроен в его память придел св. мученика Леонида. Мы заказали его икону и стали праздновать память мученика. Но мы точно не знали, какого из Леонидов, потому что святых  к таким именем было несколько. Помолившись, стали праздновать память 16 (29 н.ст.) апреля, когда приходится память Коринфского мученика Леонида. Его же икона вот уже 6 лет находится в нашем храме. И вот читаем в подаренной книге, что именины Леонида Асигкритовича праздновались 16 апреля по дореволюционному календарю! Такое радостное подтверждение Божией помощи в деле восстановления памяти наших предков. Осталось только исходатайствовать восстановление в храме престола в честь него, который нам видится в будущем крестильном храме внутри существующего помещения крестильни.

 

2018 г.




Страницы:     1 | 2 | 3 | 4 |   Дальше >>