Проповеди, публиковавшиеся на сайте ранее

           Во вторник 21 февраля 2017 года весь православный мир облетела печальная весть - скончался дорогой батюшка архимандрит Кирилл (Павлов), духовник множества "птенцов Лаврских" (обители преп. Сергия). Немалая часть этих птенцов уже стали архиереями. В последние 15-16 лет страдалец вынес тяжелейшую болезнь, став для нас примером мужества и веры в этом, можно сказать, мученическом положении.  И хотя мы давно были готовы к такой вести (я даже с удивлением узнавал, что батюшка после тяжелейших кризисов снова оставался жить), чувства оставленности, сиротства глубоко охватывают нас, потому что ХОРОШО было чувствовать его молитвы, знать его присутствие среди нас. А ведь мы пока ещё не стали духовными, чтобы знать твёрдо в сердце, что теперь-то ему легче за нас предстоять в молитвах, чем при той изматывающей болезни!

                После отъезда из Троице-Сергиевой Лавры о.Тавриона батюшка Кирилл остался главным духовником монастыря, вдвоём с о.Наумом они принимали православный народ (из монашеской проходной к о.Кириллу налево, к о.Науму - направо). Я стал посещать Лавру регулярно с середины 80-х годов, и, безусловно, главным впечатлением был именно приём у батюшки. Сама атмосфера очереди чего стоила: пока ждешь час, а то другой-третий возле келейки, чего только не насмотришься, не наслушаешься, и бесноватых, и психически больных, и калек, и просто несчастных людей. Вот где можно было Васнецову ещё прекрасную картину написать "Русь ждёт духовного совета". Иногда батюшка выходил и сам звал к себе в приёмную, тогда можно было быстрее попасть к вожделенному аналою. Взгляд у батюшки всегда был внимательный и добрый, слегка прищуренный, голос тихий и мягкий, выговор слегка нечёткий и такой родной (неужели не услышу больше?!), а советы краткими и ёмкими. Как свидетельствовали многие, о.Кирилл имел дар духовного рассуждения. Когда я заканчивал профессиональное образование, московский духовник послал меня к батюшке посоветоваться, можно ли думать о поступлении в семинарию, и о.Кирилл при этом вопросе даже как-то распрямился и с какой-то внутренней радостью и будто гордостью за меня сказал: "Хорошо, поступай!" А ведь это был 1988 год, когда ещё каждая кандидатура внимательнейше изучалась фискальными органами. Молитвами батюшки всё прошло хорошо, удалось и справку о крещении взять, и анкеты в патриархии заполнить, и наконец, через два месяца, весной 1989 года пришел ответ, что поступать мне можно. Слава Богу, теперь я был у батюшки "под боком", можно стало исповедоваться у него почаще.

                В семинаристах мы, кто были поусерднее, распределились по монахам-духовникам и старались каждую неделю проходить исповедь. Мне было неудобно затруднять собой такого загруженного старца, каким был о.Кирилл, и я регулярно ходил к игумену помоложе, но к батюшке всегда захаживал в решительные моменты. Меня надоумили, как к батюшке попадать за Всенощной, пока он принимает у братии исповеди в алтаре (было такое прекрасное время полного  единства Академии и Лавры, когда мы даже с друзьями-монахами могли в братскую трапезную ходить!), и я пользовался счастливой возможностью получать его духовное окормление. К нам, молодым семинаристам, братия относилась добродушно и тепло, хоть и тесно в алтаре, а всякий тебе по доброму кивнёт и улыбнётся. Как-то я так стоял, жался под вешалкой, уставленной клобуками, а один из них возьми и свались мне прямо на голову. Вся братия засмеялась и говорит: "Ну точно, монахом будешь", - а батюшка из своего уголочка глядел на меня с улыбкой и тоже кивал седенькой головой. Вот только монахом я пока не стал...

            Удивительно глубоко воспринималась атмосфера вечерних правил у батюшки. Двери его кельи тогда были открыты для всех желающих, и в определенное время можно было прийти, чтобы вместе помолиться. Тихий голос отца Кирилла, сами его интонации были настоящим научением вере, чувству благоговения и близости Божией. Интересно, что даже выражение лиц у товарищей, которых ты раньше наблюдал в повседневности на уроках и переменах, изменялось, когда они слушали батюшкино чтение, становилось сосредоточенным и одухотворённым. Иногда отец Кирилл собирал нас по субботам и читал правило ко святому Причащению. И, читая молитвы к исповеди, оглядывал нас и многих-многих называл по именам.

            Иногда батюшка бывал и строг. В середине 90-х, когда народу в Лавре значительно прибавилось, он стал исповедовать короче, иногда мог перебить и попросить перейти к следующему "пункту". Когда надо было перейти к  другому духовнику, я спросил у батюшки (а он знал прежнего), о. Кирилл коротко сказал, что он слышал о некоторых фактах его окормления, добавив: "Можешь перейти к другому". Он не оправдывал, но и не осудил, такова была его мудрость.

             Конечно, немного мы осиротели, когда батюшка уехал жить и принимать в Переделкино, но меня и там сподобил Господь побывать у батюшки, это было в конце 90-х. Батюшка стал ещё сдержаннее, и более кратким в наставлениях, чувствовалось, что и сил меньше, да и условия уже были другие - приходилось спрашивать прямо при всех, кто толпился рядом. Но своё служение он нёс до конца своих дней и всех сил, и как рассказывали близкие к нему люди, молился за нас до последних минут своей жизни!

2017 г.

Святое Преображение - настолько важное событие в Евангельской истории, что оно одно изо всех чудес, совершенных Господом, выделено как Господский праздник. Почему? Во всех остальных чудесах, совершенных Господом, открывалась любовь Божия к людям, - будь то насыщение 5 тысяч хлебами, укрощение бури или даже воскрешение мертвого. Но здесь, как и в Крещении, открывается иное: внутрибожественная Тайна отношений Лиц Святой Троицы. "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение. Того послушайте", - слышат апостолы въяве Голос Бога-Отца. Это - явление Божественной славы, сокрытой Сыном, Превечным Логосом, в Своём добровольном уничижении. Явление, Откровение Божественной любви как фаворского света, как божественной благодати. Когда пришло время богословского осознания, это чудо стало отправным фактом нового догматического определения, точнее сказать, нового вида мышления - это богословие Энергии, парадоксального Действия Божия в мире, в Своём творении. Сегодня западное схоластическое богословие, зашедшее в тупик со своими "неподвижными" категориями, переживает бум увлечения восточнохристианским энергийным философствованием, ощущая в нём то свежее дуновение жизни, которое слепо нащупывалось в психологии Фрейдом и его последователями и Шопенгауэром в философии. И, подобно тому, как Евангелие понятно и увлекательно и для безграмотной крестьянки, и для ученого-богослова, так и событие Преображения свидетельствует для всякого человека, любого уровня - Бог во Христе пребывает, в Человеке живет и действует Его слава, Его свет, Его жизнь! Апостолы лишь передали ЖИВОЙ ОПЫТ того, что видели сами, очевидцами чего были. Можно бесконечно черпать из этого неоскудеваемого источника. Хотя бы взять одну деталь: "и просветилось лице Его как солнце, и одежды его стали белы как СВЕТ". Одежды... Это ведь что-то совсем неодушевлённое. Но нет, ведь одежда ВЫРАЖАЕТ мой внутренний мир. Я не захочу появляться в определенного рода одежде, "не моей". А потому и она у Христа сияет Божественной славой. Вот отправная точка почитания святых мощей - материя, облагодатствованная Святым Духом, тоже носит Его печать. Или вот, заключительные слова Господа апостолам, когда они сходили с горы Преображения: "Никому не поведывайте о чуде, доколе Сын Человеческий не воскреснет".  Что это, самоуничижение? А ведь это предупреждение и нам, Его последователям через века: МЫ не должны начинать с чудес, с проявления Славы Божией, при возвещении Евангелия. Поверьте сначала в победу Жизни над смертью, Добра над злом, и тогда уже узрите славу Божию. Пока душа не возжаждет этой Победы, пока будет трусливо выжидать, на чьей же стороне перевес, внешней силы или внутренней, до тех пор она не способна узреть Божией славы, Божией любви. Только принятие Его Воскресения и Грядущаго Царствия как наступающего отверзает наши духовные очи, и мы начинаем видеть сбытие Божественного видения: "видите, как нива готова к жатве!" Бог не в рукотворённых храмах живет. Вы сами созидайте себя живыми храмами для Духа Святого! Вот страшное откровение Преображения о нас самих. И плоды этого откровения явственны: апостолы жизни свои, не задумываясь, - с радостью! - отдали за Господа. И святые мученики, оглашенные их евангельской проповедью. А мы..? Трусливо боимся перекреститься. Поэтому, как иудеи, надеемся на чудо - да подаст Господь насыщение, исцеление, "хлеб насущный", работу, здоровье. "Сойди с креста, и уверуем в Тебя..." А кто из нас ТАК молится, что может с апостолом Петром сказать: "Господи, хорошо нам здесь быти"!? Так восплачемся же, братие, что мы с Вами такие нищие, скудные, самоокраденные - по малодушию нашему мы даже НЕ ХОТИМ вкусить славы Божией! И ведь это о нас сказал преп. Симеон Новый Богослов, что те, кто не вкусили сладости Богообщения, ещё и веры не имеют...
 

2017 г.

10 августа (28 июля по церковному календарю) мы отметили память Смоленской иконы Пресвятой Богородицы (Одигитрии). Мы вспомнили историю появления и почитания этого древнего чудотворного образа на Руси. Порадовались тому факту, что нашлись несколько десятков людей, кто потрудились обойти за 7 дней с этим образом земли Южского района. Отрадно было видеть, что многие души откликнулись на этот труд и пришли сегодня почтить престольный праздник нашего храма своим участием. Явление медных икон Пресвятой Богородицы в Юже, сначала Одигитрии Смоленской, потом Неопалимой,  мы воспринимаем как особое призвание и ответственность: если Матерь Божия ДОВЕРЯЕТ нам такие Свои святыни, и мы их не сохранили, то какова наша ответственность и каково Её долготерпение?! Совершённым покаянным крестным ходом мы постарались хотя бы несколько воздать Матери Божией за Её милости нашей Южской земле и просим Вас помнить, хранить благодарственную память о происшедших в Юже Явлениях. А выражаться это может просто: чтить дни этих Явлений и по возможности приходить в эти дни в храмы Божии, ежедневно петь тропари и кондаки Явленным в Юже образам и, главное, радовать Матерь Божию исполнением ВОЛИ Ея Божественного Сына, выраженной в заповедях христианской любви и благочестия. 

2017 г.

Снова торжественно разливается по просторам Руси родной пасхальный звон, звучит отрадное "Христос воскресе"! Сегодня, в день Светлой Пасхи мы читаем Евангелие, в котором говорится: "К своим пришёл, и свои Его не приняли. Тем же, кто приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быти чадами Божиими, которые... от Бога родились". Есть свои, которые не приняли, мы под ними разумеем иудеев.  Но что это за власть дарована нам? Власть над Кем? Ведь над Богом не может быть власти! Значит, эта власть над собой, над человеческой нашей природой. Нам дана власть жить так, чтобы быть ЕГО ЧАДАМИ, родными, своими ПО КРОВИ. И Чаша, которую мы сегодня пьём, называется ЗАВЕТ ЕГО КРОВИ. Человеческих сил, никаких, для этого недостаточно. Это великий Дар Самого Бога - способность нашего всыновления Ему. Понятие "чада", там, в древнем тексте, означает не наше современное "правовое" понятие сыновства или родительства, - нет, это много бОльшее, это означает связанность самой жизнью и смертью. Вспомните Исаака, 12-летнего отрока, со смирением готового принять смерть от руки своего отца Авраама! Вот истинное сыновство. И вот сегодня, в день радости Воскресения Христова, мы переживаем этот таинственный опыт нашего рождения в новом качестве - детей Божиих. Величайшая ответственность - носить имя христианское, т.е. засвидетельствовать, что мы готовы идти за ним на Крест, потому что реальность Вечной жизни, Жизни Божией в нас, сильнее всех земных привязанностей. А готовы ли мы так жить?! Дай Бог нам всем воскреснуть к воле Божией, к животворящей победе над всяким страхом смертным!

2017 г.

Вот, драгоценные наши чада, заканчивается Великий Пост. Мы в особой молитве при его начале пообещали Господу достойно встретить Его Славное Воскресение. К этому должны были быть направлены все наши помыслы и усилия: к наступающей Пасхе Христовой. Именно свет грядущей вечной жизни согрел и нашего Господа, когда Он переносил свои уничижения и добровольные страдания. В эти великие страстные дни, когда мы пережили КРЕСТНУЮ СМЕРТЬ нашего Господа, мы приблизились к той неизреченной тихой радости, которой отличается ночная пасхальная служба. Эта радость стОит того, чтобы немного потерпеть. Не будем себя жалеть, не будем искать смягчения Поста - чем решительнее наступим мы на своё саможаление, тем легче нам будет в час испытания сохранить верность Христу, и потом увидеть Его награду. Как отрадно встречать Пасху, когда ощущаешь, что и ты хоть немного пострадал с Господом!

 

2017 г.

В эти подготовительные к периоду Поста дни мы снова начинаем проживать образы Постной Триоди и приобщаемся к той части  сокровищницы церковного опыта, которая связана с традицией Поста. Не будем забывать того ЕДИНОГО, ради чего совершается весь пост, да и все наши земные труды - ради участия в ВОСКРЕСЕНИИ Христовом. Чтобы воскреснуть для Вечной Жизни, надо умереть для греха. Вот такая простая мудрость Поста! И чтобы нас, ещё земных и плотских, не одолевало уныние, надо взирать на Светлый Лик Господа, на Его Славу, на Его Животворящий Крест. Всё это и показывает нам Святая Церковь в песнопениях поста. Теперь по воскресным всенощным мы поём "Покаяния двери отверзи нам", "На реках Вавилонских", - всё это помогает нам, вспомнив свою греховность, оттоклнувшись от неё, воспарить духом к Богу!

Ближайшее воскресное Евангельское чтение напоминает нам о смысле Суда Божия над нами - это суд Любви. Подлинная любовь едина и нераздельна, и потому, если она живёт реально в нашем сердце, обязательно проявится в нашем отношении к ближнему. Наши "горизонтальные" отношения потому и являются "лакмусовыми бумажками" наших отношений "вертикальных", и мы сами о себе можем сделать выводы, какие мы. Если обижаемся, не терпим, раздражаемся, не сочувствуем - значит, нам пока только кажется, что мы умеем любить. Наши отношения с ближними имеют и ещё одну сторону (помимо "зарабатывания" доброделанием милости у Бога): они нам помогают пережить, прочувствовать свое несовершенство, падшесть, неспособность к бескорыстной любви. Как посмотришь на слезы, которые ты сам вызвал своим эгоизмом или бесчуствием, или другими какими недостоинствами, так и обратишься к Господу не умом уже, а всей душою: "Имиже веси путями, помилуй мя!" В самых близких нам людям мы смотримся как в зеркале, чего стОит наша вера. И если мы не ослеплены самодовольством и не страдаем полной глухотой, то именно они приведут нас к пламенной молитве к Создателю, к переживанию своего глубочайшего несовершенства, а именно это и привлечет к нам Благодать Божию, "немощные врачующую и оскудевающие восполняющую".

2017 г.

Свет Христов да просвещает всех!!!

В эти дни Богоявления и в Воскресенье по Богоявлении мы вспоминаем призыв нашего Господа: "Покайтеся, ибо приблизилось Царство Небесное". Принять Господа (а не просто умом "признать") может только сердце, отверстое для покаянного духа. "Бог гордым противится", - не случайно это говорит Писание. Покаяние надо, в наше лукавое время, отличать от "покаяннословия". Ещё Иоанн Предтеча предупреждал: "Порождения ехидновы! Сотворите плоды, достойные покаяния". Т.е. оно оценивается НЕ СЛОВАМИ, А ДЕЛАМИ. То, что мы имеем чувство своей окаянности, неправоты - это только малая часть дела, это только исток покаяния. Есть несколько признаков истинности нашего покаяния. И первое - это заграждение своих уст для всякого самооправдания. Просто молчим со стыдом на всякие обличения ближних. Если мы только рот раскрыли, чтобы "объяснить" - НЕТ у нас покаяния, мы ещё себя ЖАЛЕЕМ, хотим, чтобы нас поняли. А себя-то надо ненавидеть истинно, а не на словах. Тогда и рот открывать не захочется. Во-вторых, истинное покаяние просто ТРЕБУЕТ ПЕРЕСМОТРА ЖИЗНИ. То есть, когда мы увидим корни нашего греха, возненавидим себя в нём, мы оттолкнёмся от самих обстоятельств, приведших нас ко греху. Мы не захотим даже близко подходить к той пропасти. То есть мы готовы с жертвой для себя отказаться от того, что подводит нас близко ко греху. Если ты впал в мысленнный блуд (тем паче рукоблудие) через порносайты, потрудись отказаться от интернета вообще. Пока ты оправдываешься нуждою в компьютере, ты лжёшь о своём покаянии. Вот когда ты его выкинул с балкона и даже мысли не допускаешь опять купить "икону зверя" - это тоже знак того, что Господь тебе подарил решимость в покаянии. Присосавшуюся пиявку надо не потихоньку ласково отнимать, а выдернуть и растоптать. Так святые отцы поступали со своими страстями. Вспомните о случае с преп. Саввой Освящённым, когда он в юности захотел съесть яблоко без благословения: он его растоптал и в жизни больше не вкушал яблок! В-третьих, истинность покаяния проявлется в несении исправительного труда (а ведь в славянских корнях "труд" - это болезнь!), то есть в таком делании, когда нам больно и трудно, но ради спасения мы это делаем, и не с нытьём и саможалением, а с готовностью, в простоте сердца. Если мы только начали хоть малость жалеть себя, унывать о наказании - это значим, мы слюнтяи и предатели, скоро предадим Господа снова. Речь идёт о том, что нужно не только отрекаться от малейшего потворства своей прежней страсти, но трудиться над тем, чтобы воспитать в себе добродетель, ПРОТИВОПОЛОЖНУЮ своей страсти. Если ты, например, лентяй, любишь поспать подольше, так что и утренние на ходу читаешь, потрудись не просто вставать рано и спать меньше, но и ледяной водой обливайся каждое утро, это очень пользительно для окончательного изгнания этого гадёныша, что в нашей груди пригревается. Если ты был сквернослов, потрудись выучить так 30, а лучше 50 образцов духовной поэзии, начиная от 90-го псалма и заканчивая чудными стихами К.Романова или о.Романа. Но и тогда, лет через 5, а то и 10 после твоего грехопадения, услышишь слово Иоанна, "сотворите плоды, достойные покаяния", всё равно задумаешься, а есть ли этот плод, ведь всё равно "червячок" в сердце живёт... И вот эта неуспокоенность и есть знак, что не всё у Тебя совсем плохо, может, после кончины и помилует Тебя Господь. Всё остальное - ложь и притворство, и за это поносимо Божие имя среди язычников!

В этом покаянии и смысл нашего купального действия. Организм "не хочет" лезть в ледяную воду, наше саможаление пригревает это предательское "любление себя и комфорта" на собственной груди, а мы его - туда, в бездну. Пусть грех уйдёт от нас навсегда! Только важно никому не рассказывать, что ты купался. Разве только детям, чтобы поддержать их своим примером. А то из одного греха выйдем, а к тщеслоавию - попадём. 

2017 г.